-

KEMERDEKAAN SEJATI

Yo sahassaṃ sahassena, saṅgāme mānuse jine; ekañca jeyyamattānaṃ, sa ve saṅgāmajuttamo.

Walaupun seseorang dapat menaklukkan ribuan musuh dalam ribuan kali pertempuran, namun sesungguhnya penakluk terbesar adalah orang yang dapat menaklukkan dirinya sendiri.

Dhammapada: Bab VIII, Sahassa Vagga:103

Kemerdekaan adalah hak segala bangsa termasuk bangsa Indonesia yang telah diraihh melalui perjuangan, pengorbanan, dan persatuan seluruh rakyat. Bangsa Indonesia meraih kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1945 yang menjadi tonggak sejarah lahirnya Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) berdaulat. Sebagai bagian dari Bangsa Indonesia umat Buddha, memiliki tanggung jawab moral untuk mengisi kemerdekaan dengan tindakan yang selaras dengan Dhamma (ajaran kebenaran) yang membimbing menuju kebahagiaan sejati.

 Dalam Agama Buddha Kemerdekaan bukan hanya bebas dari penjajahan fisik, tetapi juga terbebas dari perbudakan atau belenggu batin seperti kebencian (dosa), keserakahan (lobha), dan kebodohan batin (moha). Oleh karena itu, dalam Semarak Kemerdekaan dalam Cahaya Dhamma mengajak segenap umat Buddha untuk merenungkan makna kemerdekaan sejati, baik secara lahir maupun batin (nama-rupa).

Makna Kemerdekaan Menurut Perspektif Dhamma adalah kebebasan sejati (vimutti), yaitu terbebas dari penderitaan (dukkha) melalui pemahaman benar. Hal ini selaras dengan cita-cita kemerdekaan bangsa: hidup adil, damai, dan sejahtera.

Sebagaimana tercantum dalam Dhammapada 204:

Ārogyaparamā lābhā, santuṭṭhiparamaṃ dhanaṃ; vissāsaparamā ñāti,                 nibbānaṃ paramaṃ sukhaṃ.

“Kesehatan adalah keuntungan terbesar, kepuasan adalah kekayaan terbesar, sahabat yang terpercaya adalah kerabat terbaik, Nibbāna adalah kebahagiaan tertinggi.”

Yang memiliki makna bahwa Kemerdekaan secara fisik yang kita nikmati saat ini harus, diimbangi dengan kemerdekaan secara batin, agar kebahagiaan yang kita rasakan menjadi utuh dan sempurna.

Ajaran Buddha, atau Dhamma, memberikan jalan yang jelas menuju kemerdekaan batin. Mari kita renungkan beberapa poin utama:

  1. Terbebas dari Keserakahan (Lobha): Keserakahan membuat kita merasa tidak pernah cukup. Kita terus mengejar kekayaan, kekuasaan, dan kenikmatan tanpa batas. Dalam Dhamma, Buddha mengajarkan tentang hidup secukupnya (appiccha) dan puas dengan apa yang ada (santutthi). Dengan mempraktikkan hal ini, kita membebaskan diri dari beban keinginan yang tak ada habisnya. Ini bukan berarti kita tidak boleh berusaha, tetapi kita melakukannya tanpa keterikatan yang berlebihan.
  2. Terbebas dari Kebencian (Dosa): Kebencian adalah api yang membakar diri sendiri dan orang lain. Dendam, iri hati, dan permusuhan adalah belenggu yang membuat batin kita tidak tenang. Buddha mengajarkan metta (cinta kasih). Dengan mengembangkan metta, kita melepaskan kebencian dan menggantinya dengan niat baik kepada semua makhluk, tanpa terkecuali. Metta adalah kunci menuju kedamaian batin dan harmoni sosial. Dalam Nikāya IV.3 (Vera Sutta) – Bebas dari kebencian adalah jalan menuju kebahagiaan sejati. Dan Samyutta Nikāya 35.28 (Ādittapariyāya Sutta) – Semua indra terbakar oleh nafsu, kebencian, dan delusi; kebebasan muncul ketika api ini padam. 
  1. Terbebas dari Kebodohan Batin (Moha): Kebodohan batin adalah akar dari semua penderitaan. Ini adalah ketidakmampuan kita melihat kenyataan sebagaimana adanya, yaitu Anicca (ketidakkekalan), Dukkha (penderitaan), dan Anatta (tanpa inti yang kekal). Dhamma, melalui latihan samadhi (konsentrasi) dan panna (kebijaksanaan), membantu kita menembus kegelapan moha. Dengan kebijaksanaan, kita memahami bahwa segala sesuatu adalah tidak kekal, sehingga kita bisa lebih menerima perubahan dan melepaskan kemelekatan.

Dalam Majjhima Nikāya 75 (Māgandiya Sutta) – Sang Buddha menjelaskan bahwa kebahagiaan sejati bukan berasal dari kenikmatan indriawi, melainkan dari bebasnya batin dari nafsu keinginan.

Selain itu ada beberapa Nilai-nilai Dhamma dalam Mengisi Kemerdekaan yang dapat kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari, yaitu:

  • Metta (Cinta Kasih)

Menghargai sesama tanpa memandang suku, agama, ras, atau golongan, sesuai dengan semangat Bhinneka Tunggal Ika.

  • Karuna (Welas Asih)

Membantu mereka yang membutuhkan tanpa pamrih, meneladani perjuangan para pahlawan yang berkorban demi kesejahteraan bersama.

  • Upekkha (Keseimbangan Batin)

Menjaga ketenangan hati di tengah perbedaan, sehingga tercipta persatuan dan perdamaian.

  • Samma Vaca (Ucapan Benar) dan Samma Kammanta (Perbuatan Benar)

Menghindari ujaran kebencian dan perilaku yang merugikan, serta mengisi kemerdekaan dengan karya positif.

 

Dengan mempraktikkan ajaran-ajaran ini, kita tidak hanya menjadi warga negara yang baik yang mengisi kemerdekaan dengan hal-hal positif, tetapi juga menjadi individu yang merdeka secara batin. Kemerdekaan yang sejati adalah ketika kita mampu mengendalikan diri kita sendiri, bukan dikendalikan oleh keinginan, kemarahan, atau kebodohan.

Semarak kemerdekaan yang kita rasakan saat ini hendaknya tidak hanya berhenti pada perayaan seremonial. Marilah kita jadikan momen ini sebagai momentum untuk melakukan "revolusi mental" dalam diri kita. Kita isi kemerdekaan dengan:

  • Pendidikan: Terus belajar dan mengembangkan kebijaksanaan, baik melalui Dhamma maupun ilmu pengetahuan umum.
  • Pengabdian: Berkontribusi positif bagi masyarakat, menolong sesama, dan menjaga keharmonisan.
  • Persatuan: Mengembangkan toleransi dan saling menghormati, sebagaimana Bhinneka Tunggal Ika yang juga selaras dengan Dhamma.

Mari kita semarakkan kemerdekaan bangsa dengan cahaya Dhamma, menjadikannya lentera yang membimbing kita menuju kemerdekaan sejati, yaitu Nibbana.

Semoga semua makhluk hidup berbahagia. Sādhu, Sādhu, Sādhu.

Daftar Pustaka

  1. Buddha, Gotama. Dhammapada. Terjemahan Indonesia. Jakarta: Ehipassiko Foundation, 2005.
  2. Buddhaghosa, B. (2010). Visuddhimagga: The Path of Purification. Terjemahan oleh Bhikkhu Ñāṇamoli. Buddhist Publication Society.
  3. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI. Sejarah Perjuangan Kemerdekaan Indonesia. Jakarta: Kemendikbud, 2015.
  4. Sutta Pitaka: Dhammapada, Mangala Sutta, Metta Sutta.
  5. Walshe, M. (1995). The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Digha Nikaya. Wisdom Publications.

Postingan populer dari blog ini

KELUARGA BAHAGIA (HITA SUKHAYA)

-
PENDAHULUAN Buddha Dhamma atau Ajaran Kebenaran yang diberikan oleh Sang Buddha kepada umat manusia telah hampir 3000 tahun usianya sejak pertama kali dibabarkan di Taman Rusa Isipatana, Sarnath, India. Sejak jaman Sang Buddha masih hidup, siswa Beliau selalu terdiri dari para bhikkhu dan umat perumahtangga biasa. Oleh karena itu, jelas, mempelajari dan melaksanakan Buddha Dhamma bukanlah monopoli para bhikkhu saja. Umat sebagai perumahtangga pun hendaknya juga berusaha melaksanakan Buddha Dhamma tanpa harus menjadi bhikkhu terlebih dahulu. Dalam pelaksanaan Buddha Dhamma tidak perlu dibedakan warna kulit, bangsa, jenis makanan, jenis kelamin, cara berpakaian maupun kondisi tempat tinggal. Justru hal yang perlu diperhatikan dan dipersiapkan dalam usaha melaksanakan Buddha Dhamma adalah ketekunan, keuletan, kesungguhan dan semangat untuk membuktikan kebenaran Ajaran Sang Buddha. Sang Buddha tidak pernah mengharuskan para pengikut-Nya untuk menerima begitu saja segala yang disabdaka...
Baca selengkapnya

INTISARI AJARAN AGAMA BUDDHA

-
Gambar
Intisari dari Ajaran Agama Buddha Pada pembahasan materi agama Budha kali ini akan membahas mengenai inti dari ajaran Budha, dimana pembahasannya tentang tidak berbuat kejahatan, berbuatlah kebajikan dan sucikan pikiran untuk lebih jelasnya dapat disimak dalam penjelasan berikut ini! Seseorang akan mencapai kebahagiaan jika ia tidak berbuat kejahatan dan mengembangkan kebajikan. Baik kebahagiaan di dunia maupun kebahagiaan setelah kehidupan ini (terlahir di alam surga). Tahukah kamu bahwa tujuan hidup seperti itu menurut ajaran Buddha bukanlah merupakan kebahagiaan tertinggi. Kebahagiaan di dunia ini dan di alam surga masih temporer, bersifat sementara. 3 Intisari dari Ajaran Agama Buddha Pada hari Purnama Sidhi di bulan Magha, Yang Maha Suci Samma Sambuddha Gautama menyampaikan Ovada Pattimokkha. Walaupun Buddha telah lama mencapai Parinibbana, senantiasa kami memuja. Semoga puja yang kami laksanakan membawa manfaat demi kebahagiaan dan kesejahteraan untuk selama-lamanya...
Baca selengkapnya

KONSEP PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA

-
A. Konsep Pendidikan Agama Buddha             Idealnya pendidikan merupakan sarana terpenting dalam perkembvangan peradaban manusia, sekaligus sebagai sarana mendasar untuk mentransformasi seorang anak yang belum berakal dewasa agar tumbuh menjadi individu yang dewasa dan bertanggung jawab.             Kata pendidikan yang dalam bahasa Inggrisnya “education” berasal dari kata latin “educare” yang berarti to lead out (mengantar keluar). 1 Secara jelasnya bisa diartikan sebagai proses “mengantarkan keluar” kemampuan seseorang yang mesih tersembunyi agar berkembang menjadi suatu kemampuan dan pengetahuan.             Secara literal kata pendidikan juga berarti bring fort (melahirkan, memproduksi), yang mengacu bahwa tugas yang sebenarnya dari proses ini adalah menggali ke luar segala potensi bawah sadar manusia untuk me...
Baca selengkapnya